（二）仙可学致的仙道思想
信仰道教的目的是为了长生不死和羽化成仙，因此，道教理论便首先要回答人们是否有可能长生、成仙的疑问，葛洪在《抱朴子》中即论述了“仙可学致”的思想。他认为，一个人只能认识有限的东西，而天地之大，包容万象，不能因为没有看到过仙人就否认仙人的存在。并引用前人的记载，以如无其事，前贤岂会妄造为由，来证实仙人确实存在。
但仅仅证明神仙存在还不够，因为人们即使相信有神仙，但认为神仙不能学的话，仍然不会信仰道教。葛洪吸收了魏晋养生家形神互恃的思想，一方面坚持形依赖神而存在的唯心主义观点；另一方面又认为“形者，神之宅也”[4]。只要能够内养形神，外祛邪祟，即可使自己长生成仙。至于一些人求仙不得，如秦皇汉武之辈，是由于他们徒有好仙之名，而无修道之实，不懂得修仙炼道的精髓是什么。因此，葛洪强调学仙求道一是要立志，“志诚坚果，无所不济，疑则无功”[5]。二是要有明师指点，深得仙道要旨，否则也将事无所成。三是要坚持不懈，学道需要有一个长期积累的过程，不能立望立效，朝学而夕欲其成。只有通过个人的后天努力，才能最终学成仙道。