品达是最伟大的胜利颂歌作者。他的地位不仅因为他的天赋异禀，还因为身后的荣光：他的作品大概有四分之一流传至今，包括好几首在奥林匹克、皮提亚、伊斯特米亚和尼米亚竞技会[47]上庆贺各种胜利的完整颂歌，以及好几百行残片。正因如此，品达几乎成为现代人心目中唯一的颂歌代表人物，尽管在希腊人心中他与另外几位诗人不分伯仲。
实际上，颂歌是由歌舞队一边演唱一边跳圆圈舞来表演的。第一节诗，舞者从右往左转，称为“strophe”，意思是“转动”；第二节诗，往相反方向舞动，称为“antistrophe”，意思是“反转”；到了后面的第三节诗，称为“epode”，意思是“站立不动”。这种三个诗节为一组的单元可以按照诗人的意愿一直循环下去。颂歌成为英语诗歌中一种重要而优美的格式，但是后者的结构比希腊颂歌更松散，主题也相差甚远。雪莱的《西风颂》、济慈的《夜莺颂》和《希腊古瓮颂》、华兹华斯的《不朽颂》、史文朋的《维克多·雨果生日颂》和丁尼生的《威灵顿公爵颂》，全都是现代颂歌。它们与希腊人的作品有一个基本的相似点：主题高贵且情感庄重。美国诗人洛威尔的《（哈佛大学校庆）纪念颂》是一个不太振奋但相当有趣的颂歌例子。而另一个更坚定地遵守希腊颂歌形式的例子，是才华出众的威廉·康格里夫献给安妮女王庆祝马尔伯勒公爵获胜的作品。他第一个指出，真正的品达体颂歌，结构规律而准确，不能像17世纪的诗人考利收集的那些所谓“品达体颂歌”那样随意、不规则地组合长短行诗句。但是，品达体颂歌的优美并不完全体现在格式上，也体现在大胆、崇高的思想上。品达是一位对所有艺术都有所感悟的艺术家（这并非他独有的特点，而是希腊人整体的特点），只不过通过他的精巧诗句体现出来罢了。例如，他认同诗歌与雕刻之间的紧密关联，并且用美妙的诗句表达出来，这种美感即使经过了翻译仍然被部分保留了下来：“我非雕刻家，无法刻出永远慵懒地站立在基座上的雕像；但是，我的甜美诗歌将乘着每一艘运船、每一叶轻舟，从埃伊纳岛传往世界。”