这里所说的“精一”的“精”，是从理的角度而言的；而“精神”的“精”，则是从气的角度来说的。理，是气的条理秩序；气，是理的具体运用。没有条理秩序，气就无法正常运作；而没有气的运作，也就无法显现出理的条理秩序来。精就能达到精纯不杂，精就能达到明晰无误，精就能达到唯一无二，精就能达到神奇微妙，精就能达到诚挚无欺；唯一无二就能精纯不杂，唯一无二就能明晰无误，唯一无二就能神奇微妙，唯一无二就能诚挚无欺。精与一，原本就不是两件事。
但是后世的儒者们的学说和养生的学说，都各执一词，局限于各自的偏见，因此不能相互为用。前些日子所讲的“精一”的理论，虽然是为了帮助原静爱惜保养精神而发表的，然而实际上，要成就圣人的功夫，也确实不过如此罢了。
【解读】
阳明先生在这里特别强调了“精一”的理念，这个理念与朱熹的学说在本质上是有很多相似之处的，但也有一些细微的差别。那么，“精一”究竟意味着什么呢？简单来说，就是全身心地投入到一件事情中去，不留余地，不遗余力。
王阳明通过“精一”之说，其实是想教给我们一种积极的生活态度。他告诉我们，无论何时何地，无论面对什么样的事情，我们都要抱着一颗认真的心去对待，尽自己最大的努力去做好它。这种态度不仅能够帮助我们更好地完成任务，还能够让我们在面对困难和挫折时，保持一颗坚定的心，不被外界的评价和得失所动摇。