问：然而，您原先不是一直“禁止”人们对您谈论普遍的主体吗？
答：不，我从来没有“禁止”过。也许我原先的表达不太恰当。我所拒绝的是人们首先给出一种主体的理论（比如就像现象学和存在主义那样），并且从这种理论出发，从而提出知识形式如何可能的问题。我试图表明的是，主体通过一些真理游戏实践、权力实践等，如何以这种或那种特有的方式把自己构成为癫狂的或理智的主体，有罪的或无罪的主体。为了能够分析主体的构成或主体的各种形式同真理的各种游戏、权力的各种实践等等之间可能存在的各种关系，我就必须拒斥先验的主体理论。
问：这意味着主体不是一个实体？
答：主体不是一个实体，它是一个形式，一个并不总是自身同一的形式。当你把自己构成为将去投票或去集会作演讲的政治主体的时候，以及当你寻求在性关系中实现自己的欲望的时候，你和自己并不具有同一的关系。毫无疑问，在主体的这些不同形式中存在着各种各样的关系和牵连，但是我们面对的不是同一的主体。在每种情况下，人们都同自身建立，即构成不同的关系。我所感兴趣的正是同真理游戏相关的主体的不同形式的历史构成。