曹操拒绝调查，因为调查就要拷打，他说是为了保全原告被告双方，这是真心话，对于他来说，这就是仁至义尽了，到此为止，也保护了后面的人，不要乱讲话，就都没事了嘛。但是，和洽不懂得他这番“苦心”，都是屁股指挥脑袋，不在那个位置上，就不太能理解那个位置的逻辑。
陈群说崔琰智不足以保全自身，这是孔子的标准：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”国家有道，能当官任事；国家无道，能保全自己免于刑戮。崔琰没做到后一条。曹操算是有道明君，但是在加九锡的时候，死了荀彧，封魏王的时候，又死了崔琰，这不是在重复一样的事吗？崔琰怎么不吸取教训呢？他写信给杨训，意思含糊，不管他的“本意”是什么，不以为然是无疑了，文字被人发挥解读，自己也有责任。曹操杀他，没杀毛玠，曹操是分得很清的。
君子明哲保身，保身，一是不同流合污，二是保全自己。不说话，不抢先赞美，就达到不同流合污的标准了；说话，而说的话不是赞颂，好像很“客观”似的，“客观”就是不逊，因为你是臣，不是“客”，就会招来杀身之祸。
大丈夫处事，唯义而已，什么是义？义者，宜也，该怎样就怎样。在这个时候，坚决支持曹操是义呢，还是匡扶汉室是义呢？君臣大伦，是和曹操的君臣大伦呢，还是和献帝的君臣大伦呢？他们当然都是曹操的臣，但是，在当时的历史文化和环境下，总是有精神的迷雾，让人不能明哲保身。明哲者，明于事，哲于理，事和理，都不明白。