“是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，诸本句序多有不同。这四句的句序应当是：“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌”。“行无行”者，摆阵而无阵也；“攘无臂”者，举臂号召士卒向敌却并无臂可举也；“执无兵”者，执持武器向敌却并无武器可执也；“执无敌”者，原来并无敌人存在。先摆阵，继之以举臂号召，再继之以执兵向敌，最后是无敌，这正是前后相依的顺序。
“轻敌几丧吾宝”，“宝”指什么？“轻敌几丧吾宝”之“宝”可以是指“道”，也可以是指“三宝”之一的“不敢为天下先”。“轻敌”正是违反了“不敢为天下先”这一宝。
这一章，老子接着第六十八章，继续论述用兵的原则。这些原则可以用三个字概括：让、后、哀。实际上这些都是从用兵的角度对道的无为原则的应用，或者说从军事角度论证了无为原则的正确与伟大。
第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
这一章是哲学家老子对自己思想不被世人理解和接受所发出的叹惜。老子理论的最高根据就是自然之道，它是客观的本原本体及其规律。它也是人类言行的最终的依据，这就是“言有宗，事有君”。人们只要认识客观世界的本质及其规律，也就懂得了老子。老子提出的这种探本溯源的理论，其实并不难理解，也容易实行。人们只要去掉主观私意，遵照自然规律去办事，就会成功。但是许多人就是不能理解老子，更不愿实行。原因何在？因为人们过于自以为是，过于谋私利，过于求一己之名。正如和氏璞的内在价值不能为浅薄的荆王认识一样，世俗之人也难以认识老子理论的伟大价值。