儒生兼通道、释之学者,此时实不胜枚举。《晋书·儒林传》:徐苗,尝作《五经同异评》,又依道家著《玄微论》,前后所造数万言。卒,遣命濯巾浣衣,榆棺杂砖,露车载尸,苇席瓦器而已。此杨王孙之志也。又《范宣传》:庾爰之问宣曰:“君博学通综,何以大儒?”宣云:“正始以来,世尚老、庄,逮晋之初,竟以裸袒为高,仆诚大儒,然丘不与易。”宣言谈未尝及老、庄。客有问:“人生与忧俱生,不知此语何出。”宣云:“出《庄子·至乐篇》。”客曰:“君言不读《老》《庄》,何由识此?”宣笑曰:“小时尝一览。”时人莫之测也。不治其学,而亦知其说,可见其学之盛行矣。
《梁书·儒林传》:伏曼容,善《老》《易》。尝云:“何晏疑《易》中九事,以吾观之,晏了不学也。故知平叔有所短。”曼容子暅,幼传父业,能言玄理,见《良吏传》。严植之,少善《庄》《老》,能玄言。贺玚子革,尝恨禄不及养。在荆州,历为郡县,所得俸秩,不及妻孥,专拟还乡造寺,以申感思。大史叔明,少善《庄》《老》。三玄尤精解,当世冠绝。皇侃,性至孝。尝日限诵《孝经》二十遍,以拟《观世音经》。