第四,它使教的、学的、行动的、打成了一家。从前有许多人浪在那儿,空有许多行动火花,却没有人教;有若干人,花许多钱养着他们只教很少几个人,却从不动手,也不再学习;有若干人,吊儿郎当,只学一点半点不中用的东西,别的就无所事事。现在它把教的学的一齐都打到行动里去。个个人都行动,个个人都在行动中间学习,同时就在学习行动中间互相教。从前一件事三个人做,现在他教一个人做三件事。
在目前的中国,国难严重到极点,时势繁难到极点,大部分同胞的认识和能力还很差,而事实上的行动,却一分一秒也缓不得。在这样的情形底下,当然只有这样的生活教育,才是大众所需要的教育。只有它,才是真正大众的,才不耽误行动,才脚脚踏实不落空,才是大众办得起的。也只有好好推行这种教育,大众的实践才能更加确实,更加有把握。
二
但是陶行知先生虽然正确地提出了生活教育,却没有考虑到这种教育怎样才能实现。依照他自己的想法,他的生活教育,简直是近于空想的。
第一,实践中间的需要是非常复杂的,在实践中间自发的文化火花,也非常杂乱;一般人对于它们,是没有本事统御的,譬如房子失了火,要抢救的东西多得很,可以搬走的东西也多得很,可是大部分人一到了这种时候,心理就失了主宰,不晓得应该拿什么好。往往东拿拿,又丢下,西拿拿,又丢下;结果,一样东西也拿不出;或者只拿了一样顶不重要的东西,或者等到想好主意,火已经四面八方烧拢来,走不出去了。教育如果弄成这个样子,还有什么好处?