第四，它使教的、学的、行动的、打成了一家。从前有许多人浪在那儿，空有许多行动火花，却没有人教；有若干人，花许多钱养着他们只教很少几个人，却从不动手，也不再学习；有若干人，吊儿郎当，只学一点半点不中用的东西，别的就无所事事。现在它把教的学的一齐都打到行动里去。个个人都行动，个个人都在行动中间学习，同时就在学习行动中间互相教。从前一件事三个人做，现在他教一个人做三件事。
在目前的中国，国难严重到极点，时势繁难到极点，大部分同胞的认识和能力还很差，而事实上的行动，却一分一秒也缓不得。在这样的情形底下，当然只有这样的生活教育，才是大众所需要的教育。只有它，才是真正大众的，才不耽误行动，才脚脚踏实不落空，才是大众办得起的。也只有好好推行这种教育，大众的实践才能更加确实，更加有把握。
二
但是陶行知先生虽然正确地提出了生活教育，却没有考虑到这种教育怎样才能实现。依照他自己的想法，他的生活教育，简直是近于空想的。
第一，实践中间的需要是非常复杂的，在实践中间自发的文化火花，也非常杂乱；一般人对于它们，是没有本事统御的，譬如房子失了火，要抢救的东西多得很，可以搬走的东西也多得很，可是大部分人一到了这种时候，心理就失了主宰，不晓得应该拿什么好。往往东拿拿，又丢下，西拿拿，又丢下；结果，一样东西也拿不出；或者只拿了一样顶不重要的东西，或者等到想好主意，火已经四面八方烧拢来，走不出去了。教育如果弄成这个样子，还有什么好处？