先生说:“在一时的事情上,这样确实可以被称为‘中’和‘和’。但这还不能被称为‘大本’和‘达道’。人性本善,‘中’和‘和’是每个人天生就有的,怎能说没有呢?只是普通人的心被各种杂念所蒙蔽,虽然他们的本心也时常显现,但总是短暂明了又短暂消失,不是本心的全体和大用。只有无时不‘中’,无处不‘和’,才能被称为‘大本’和‘达道’。只有天下最真诚的人,才能立定天下的‘大本’。”
澄说:“我还是不太明白‘中’字的含义。”
先生说:“这需要你从自己的内心中去体会,不是言语所能完全表达的。‘中’就是天理。”
澄问:“什么是天理?”
先生说:“去除了人欲,就能认识天理。”
澄问:“天理为什么被称为‘中’?”
先生说:“因为它没有偏倚。”
澄问:“没有偏倚是怎样的状态?”
先生说:“就像一面明镜,整体晶莹透彻,没有一点灰尘沾染。”
澄问:“偏倚是因为有所沾染,比如沾染在好色、好利、好名等方面,才能看出偏倚。但如果心还未发,美色、名利都还未接触,又怎么知道它有所偏倚呢?”