先生说：“在一时的事情上，这样确实可以被称为‘中’和‘和’。但这还不能被称为‘大本’和‘达道’。人性本善，‘中’和‘和’是每个人天生就有的，怎能说没有呢？只是普通人的心被各种杂念所蒙蔽，虽然他们的本心也时常显现，但总是短暂明了又短暂消失，不是本心的全体和大用。只有无时不‘中’，无处不‘和’，才能被称为‘大本’和‘达道’。只有天下最真诚的人，才能立定天下的‘大本’。”
澄说：“我还是不太明白‘中’字的含义。”
先生说：“这需要你从自己的内心中去体会，不是言语所能完全表达的。‘中’就是天理。”
澄问：“什么是天理？”
先生说：“去除了人欲，就能认识天理。”
澄问：“天理为什么被称为‘中’？”
先生说：“因为它没有偏倚。”
澄问：“没有偏倚是怎样的状态？”
先生说：“就像一面明镜，整体晶莹透彻，没有一点灰尘沾染。”
澄问：“偏倚是因为有所沾染，比如沾染在好色、好利、好名等方面，才能看出偏倚。但如果心还未发，美色、名利都还未接触，又怎么知道它有所偏倚呢？”